Penanya : Siswa Kelas II A MDM
Suatu ketika, Ato’ berangkat ke masjid terdekat untuk melaksanakan sholat jum’at. Saat masuk masjid, Ato’ bingung melihat sorban/rida’ yang dipakai jamaah di depannya, ada yang memakainya dipundak kiri, ada yang dikalungkan di leher, dan bahkan ada yang diletakkan di pundak sebelah kanan.
Pertanyaan:
- Bagaimana sebenarnya pemakaian sorban/rida’ yang pas dengan aturan agama sehingga bisa mendapatkan pahala sunnah?
- Bagaimana hukumnya bila ternyata sorban/rida’ yang kita pakai tidak sesuai dengan aturan agama?
Jawaban:
- Pemakaian sorban/rida’ dalam sholat yang sesuai dengan aturan agama adalah diletakkan di pundak baik kiri, kanan atau kedua-duanya.
- Idem.
Catatan:
Praktek اضطباع (pemakaian sorban seperti layaknya baju ihrom saat towaf dan sa’i) dan السدل (menurunkan kedua ujung sorban/rida’ yang sampai terjadi تسبيل / ngalelet, red: madura) maka hukumnya makruh.
Referensi:
الفتاوى الفقهية الكبرى (ج ۱ / ص ٢٦٩) دار الفكر
وَالرِّدَاء في الصَّلَاةِ مَطلُوبٌ شَرْعًا وهو أنْ يَجْعَلَهُ على كَتفَيْهِ دُونَ أَنْ يُغَطَّى بِهِ رَأْسُهُ
نهاية الزين (ج ۱ ص ۱۱۳) فوستاكا السلام
والرداء هو ما يوضع على الكتفين والطيلسان ما يوضع على الرأس ويغطى به بعض الوجه والإزار ما يوضع في الوسط.
بغية المسترشدين (ج ۱ / ص 87) نور الهدى
وفي فتاوى العلامة علوي بن أحمد الحداد قال : وفي فتح الباري باب الأردية جمع رداء بالمد وهو ما يوضع على العاتق وهو ما بين المنكب إلى أصل العنق أو بين الكتفين من الثياب على أي صفة كان اهـ ، فلم يفرق بين العائق الأيمن والأيسر فيكفي أحدهما اهـ.
بغية المسترشدين (ج ۱ / ص 87) نور الهدى
وقال الشيخ عبد الله باسودان: وقع في عبارة التحفة والنهاية وغيرهما ذكر الرداء المدوّر والمثلث والمربع والتطويل الذي يكون على منكب وأنه تحصل به السنة ، ولم يتحقق حينئذ تصوير صفته في الأربع بعد البحث في كتب الحديث والحواشي الموجودة اهـ.
بغية المسترشدين (ج ۱ / ص 55) نور الهدى
(مسألة) : يكره الاضطباع المعروف في الصلاة للذكر وغيره ولو فوق الثياب ، سواء الكتف الأيمن أو الأيسر
تحفة المحتاج في شرح المنهاج (ج 3/ص 38) المكتبة الشاملة – الإصدار الرابع
وَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى هَيْئَةِ السَّدْلِ بِأَنْ يُلْقِيَ طَرَفَيْ نَحْوِ رِدَائِهِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَلَا يَرُدَّهُمَا عَلَى الْكَتِفَيْنِ وَلَا يَضُمَّهُمَا بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا مَكْرُوهٌ
المهذب في فقه الإمام الشافعي (ج ۱/ص 126) المكتبة الشاملة – الإصدار الرابع
ويكره أن يسدل في الصلاة وفي غيرها وهو أن يلقي طرفي الرداء من الجانبين لما روي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه رأى قوماً سدلوا في الصلاة فقال: كأنهم اليهود خرجوا من فهورهم وعن ابن مسعود أنه رأى أعرابياً عليه شملة قد ذيلها وهو يصلي قال: إن الذي يجر ثوبه من الخيلاء في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام
المجموع شرح المهذب (ج 3 / ص 176) دار الفكر
يقال سدل بالفتح يسدل ويسدل بضم الدال وكسرها قال أهل اللغة هو ان يرسل الثوب حتى يصيب الارض