Penanya: Siswa Kelas II A MDM
Sudah lumrah saat musim kemarau panjang, banyak dijumpai daerah yang kekurangan air bersih untuk bersuci khususnya di pesantren. Ada sebagian santri ketika ingin berwudhu’ ternyata airnya sedikit, namun mereka tetap memaksakan diri untuk berwudhu’ ke dalam bak mandi. Di samping itu, sering dijumpai pula kotoran didalamnya yang kemungkinan itu adalah benda najis.
Pertanyaan:
- Bagaimana hukum berwudhu’ dengan air tersebut?
- Jika tidak boleh, adakah solusi mengingat hal ini sudah lumrah dikerjakan karena faktor minimnya air bersih?
Jawaban:
- Diperinci;
-Boleh, jika air tersebut sekedar diragukan ada najisnya. Bahkan jika ternyata air tersebut benar-benar terkena najis, boleh digunakan bersuci asalkan tidak berubah salah satu sifatnya (warna, bau, rasa) menurut salah satu pendapat madzhab syafi’iyah yang diusung imam Ruyani dan al-Ghazali
-Untuk air sedikit, apabila langsung bersuci kedalam bak mandi, boleh jika belum yakin musta’mal
- Idem
Referensi:
كفاية الأخيار في حل غاية الإختصار (ج 1 / ص 11) دار الجواهر
وقال مالك رحمه الله تعالى: الماء القليل لا ينجس إلا بالتغير كالكثير وهو وجه في مذهبنا واختاره الروياني وفي قول قديم أن الماء الجاري لا ينجس إلا بالتغير واختاره جماعة منهم الغزالي والبيضاوي في كتابه غاية القصوى وهو قوي من حيث النظر لأن دلالة (خلق الله الماء طهوراً) دلالة نطق وهي أرجح من دلالة المفهوم في قوله عليه الصلاة والسلام { إذا بلغ الماء قلتين} الحديث
فتح القريب (ج 1 / ص 3) نور العلم
(والمتغير) أي ومن هذا القسم الماء المتغير أحد أوصافه (بما) أي بشيء (خالطه من الطاهرات) تغيراً يمنع إطلاق اسم الماء عليه، فإنه طاهر غير طهور حسياً كان التغير أو تقديرياً، كأن اختلط بالماء ما يوافقه في صفاته كماء الورد المنقطع الرائحة، والماء المستعمل فإن لم يمنع إطلاق اسم الماء عليه بأن كان تغيره بالطاهر يسيراً، أو بما يوافق الماء في صفاته وقدر مخالفاً، ولم يغيره فلا يسلب طهوريته، فهو مطهر لغيره،
حاشية الجمل (ج 1 / ص 55) دار الكتب الاسلامي
( قَوْلُهُ فَيُقَدَّرُ مخَالِفًا ) أَيْضًا يَعْنِي إِنْ أُريدَ التَّقْدِيرُ وَإِلَّا فَلَوْ هَجَمَ شَخصٌ وَتَوَضَّأَ بِهِ صَح وَضُوءُهُ لِأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ شَاكٌ وَنَحْنُ لَا نُؤَثر بِالشَّكْ اسْتِصْحَابًا لِلْأَصْلِ الْمُتَيَقَّنِ كَمَا لَوْ شَكّ فِي مُغيّره هَلْ هُوَ مُخَالِطٌ أَوْ مُجَاوِرٌ أَوْ فِي كَثْرَتِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ ا هـ شَوْبَرِيّ