Kurban hukumnya sunnah bagi setiap Muslim yang baligh, berakal, dan mampu, yaitu memiliki harta senilai hewan kurban yang melebihi kebutuhan nafkah dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya selama Hari Raya Idul Adha dan hari-hari tasyrik (tanggal 11–13 Dzul Hijjah). Sebagaimana dijelaskan dalam Kitab al-Fiqhul Manhaji Juz 1, halaman 233:
الاسْتِطَاعَةُ، وَتَتَحَقَّقُ: بِأَنْ يَمْلِكَ قِيمَتَهَا زَائِدَةً عَنْ نَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ مَنْ هُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، طَعَامًا وَكِسْوَةً وَمَسْكَنًا، خِلَالَ يَوْمِ الْعِيدِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ
“Memiliki kemampuan (istithâ‘ah) dan dapat mewujudkannya, yakni apabila seseorang memiliki harta senilai (harga) hewan kurban yang melebihi kebutuhan nafkah dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya —yakni makanan, pakaian, dan tempat tinggal— selama Hari Raya Iduladha dan hari-hari tasyrik.”
Haruskah Menyembelih Sendiri?
Apakah orang yang hendak berkurban harus menyembelih sendiri? Berikut rinciannya:
- Laki-laki disunnahkan untuk menyembelih sendiri hewan kurbannya, selama ia mampu dan tahu caranya.
- Perempuan disunnahkan untuk mewakilkan penyembelihan kurbannya kepada orang lain.
Namun karena ini hanya anjuran, maka orang yang berkurban diperbolehkan untuk mewakilkan penyembelihan hewan kurban kepada orang lain yang sah sembelihannya. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam Kitab I‘ânatut Thâlibîn Juz 2, halaman 381:
فقد صَرَّح أَئِمَّتُنا بجَوازِ تَوْكيلِ مَن تَحِلُّ ذَبِيحَتُه في ذَبْحِ الأُضْحِيَةِ
“Para imam (ulama) kami telah menyatakan dengan jelas bolehnya mewakilkan penyembelihan hewan kurban kepada orang yang sah sembelihannya.”
Syarat Wakil Dalam Penyembelihan
Orang yang menjadi wakil dalam penyembelihan hewan kurban haruslah beragama Islam, atau kafir kitabi (Yahudi atau Nasrani) yang sah dinikahi dalam Islam.
Selama memenuhi ketentuan tersebut, maka boleh bagi pemilik hewan kurban mewakilkan penyembelihan kepada siapa pun, baik itu seorang kiai, gus, tokoh masyarakat, atau lainnya.
Keutamaan Menghadiri Penyembelihan
Pemilik hewan kurban tidak harus hadir saat penyembelihan, baik karena enggan, mempunyai kesibukan, maupun karena berada di daerah lain. Sebagai contoh, seseorang di Indonesia dapat mewakilkan pembelian dan penyembelihan hewan kurban kepada seseorang yang berada di Malaysia.
Namun demikian, tetap dianjurkan bagi orang yang berkurban untuk menyaksikan secara langsung proses penyembelihan hewan qurbannya, sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Hakim:
“وقال لِفاطِمَةَ: “قُومي إلى أُضْحِيَتِكِ فاشْهَدِيها، فإنَّه بأوَّلِ قَطْرَةٍ من دَمِها يُغْفَرُ لكِ ما سَلَفَ من ذُنوبِكِ”
“Rasulullah ﷺ berkata kepada Fathimah: ‘Bangkitlah menuju hewan kurbanmu dan saksikanlah penyembelihannya. Karena sesungguhnya pada tetesan darah pertama dari hewan itu, dosa-dosamu yang telah lalu akan diampuni.”
Referensi Lengkap;
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، ج ١، ص ٢٣٢-٢٣٣ – دار القلم
إِنَّمَا تُسَنُّ الأُضْحِيَةُ فِي حَقِّ مَنْ وُجِدَتْ فِيهِ الشُّرُوطُ التَّالِيَةُ
١ – الإِسْلَامُ، فَلَا يُخَاطَبُ بِهَا غَيْرُ الْمُسْلِمِ.
٢ – الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ، إِذْ مَنْ لَمْ يَكُنْ بَالِغًا عَاقِلًا سَقَطَ عَنْهُ التَّكْلِيفُ.
٣ – الاسْتِطَاعَةُ، وَتَتَحَقَّقُ: بِأَنْ يَمْلِكَ قِيمَتَهَا زَائِدَةً عَنْ نَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ مَنْ هُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُمْ، طَعَامًا وَكِسْوَةً وَمَسْكَنًا، خِلَالَ يَوْمِ الْعِيدِ وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ج ٢، ص ٣٨١ – دار الفكر
في فتاوى العلّامة الشَّيخ محمّد بن سُلَيْمان الكُرْدي، محشِّي شَرْح ابن حَجَر على المُخْتَصَر، ما نصُّه:
“(سُئِلَ) رحمهُ اللهُ تعالى: جَرَتْ عادةُ أهلِ بَلَدِ جَاوى على توكيلِ مَن يَشْتَرِي لهم النَّعَمَ في مَكّةَ للعَقِيقَةِ أو الأُضْحِيَةِ، ويَذْبَحُه في مَكّةَ، والحالُ أنَّ مَن يُعَقُّ أو يُضَحَّى عنه في بَلَدِ جَاوى، فهل يَصِحُّ ذلك أو لا؟ أَفْتُونا.”
(الجواب): نَعَم، يَصِحُّ ذلك، ويَجوزُ التَّوْكِيلُ في شِراءِ الأُضْحِيَةِ والعَقِيقَةِ، وفي ذَبْحِها، ولو ببَلَدٍ غيرِ بَلَدِ المُضَحِّي والعَاقِّ، كما أَطْلَقوه.
فقد صَرَّح أَئِمَّتُنا بجَوازِ تَوْكيلِ مَن تَحِلُّ ذَبِيحَتُه في ذَبْحِ الأُضْحِيَةِ، وصَرَّحوا بجَوازِ التَّوْكِيلِ أو الوَصِيَّةِ في شِراءِ النَّعَمِ وذَبْحِها، وأنَّه يُسْتَحَبُّ حُضُورُ المُضَحِّي أُضْحِيَتَه، ولا يَجِبُ.
وأَلْحَقوا العَقِيقَةَ في الأحكامِ بالأُضْحِيَةِ، إلّا ما اسْتُثْنِي، وليس هذا ممّا اسْتُثْنِي، فيَكونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الأُضْحِيَةِ في ذلك.
فتح الوهاب بهامش حاشية البجيرمي، ج ٤، ص ٢٩٥ – مطبعة الحلبي
“(وسُنَّ أن يَذْبَحَ) الأُضْحِيَةَ (رَجُلٌ بِنَفْسِهِ) إنْ أَحْسَنَ الذَّبْحَ، (وأنْ يَشْهَدَها) (مَن وَكَّلَ) به، لأنَّه ﷺ ضَحَّى بِنَفْسِهِ، رواه الشَّيخان، وقال لِفاطِمَةَ: “قُومي إلى أُضْحِيَتِكِ فاشْهَدِيها، فإنَّه بأوَّلِ قَطْرَةٍ من دَمِها يُغْفَرُ لكِ ما سَلَفَ من ذُنوبِكِ” رواه الحاكِم وصَحَّحَ إِسْنادَه. وخرجَ بزيادتي “رَجُلٌ”: الأُنثى والخُنْثى، فالأفضلُ لهُما التَّوكِيلُ.”
الفقه الإسلامي وأدلته، للزحيلي، ج ٤، ص ٢٧٣٥ – دار الفكر
“والأفضَلُ أن يَذْبَحَ الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ، إنْ أَحْسَنَ الذَّبْحَ، اتِّباعًا لِفِعْلِ النَّبيِّ ﷺ.
والسُّنَّةُ لِلمرأةِ أن تُوَكِّلَ عنها، وأن يَحْضُرَ المُضَحِّي أُضْحِيَتَه بِنَفْسِهِ، عَمَلاً بالسُّنَّةِ وطَلَبًا لِلمَغْفِرَةِ. والمُسْتَحَبُّ أن يَذْبَحَها مُسْلِمٌ، لأنَّها قُرْبَةٌ، فلا يَلِيها غيرُ أهلِ القُرْبَةِ، قال جابرٌ: “لا يَذْبَحُ النُّسُك إلَّا مُسْلِمٌ”. ويَجوزُ تَوكِيلُ مُسْلِمٍ بِالذَّبْحِ، لأنَّ النَّبيَّ ﷺ وَكَّلَ عَلِيًّا بِذَبْحِ ما بَقِيَ من المِئَةِ بَدَنَةٍ.”
فتح المعين، ص ٣٠٦ – مطبعة دار بن حزم
“وشَرْطُ الذَّابِحِ أن يَكونَ مُسْلِمًا، أو كِتابِيًّا يَنكِحُ.”
تحفة المحتاج، ج ٥، ص ٢٩٩ – المكتبة التجارية
(لَا) تَوَكُّلُ (صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ) وَمُغْمًى عَلَيْهِ فَلَا يَصِحُّ لِتَعَذُّرِ مُبَاشَرَتِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ نَعَمْ يَصِحُّ تَوَكُّلُ صَبِيٍّ فِي نَحْوِ تَفْرِقَةِ زَكَاةٍ وَذَبْحِ أُضْحِيَّةٍ وَمَا يَأْتِي
بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، ص ٦٦٩ – دار المنهاج
“ولو قال لأجنبيٍّ: ضَحِّ عنِّي، فَضَحَّى عنه، صَحَّ، وكانَ ثَمَنُها قَرْضًا. وقولُه: ضَحِّ عنِّي، مُتَضَمِّنٌ لاشْتِرائِها له وذَبْحِها عنه بالنِّيَّةِ، كما لو قال: اشْتَرِ لي كذا، ولم يُعْطِهِ شيئًا، فاشْتَراه.”